Neben dem K\u00f6rper hat besonders in westlichen Kulturen Kleidung einen hohen Stellenwert f\u00fcr die alltags\u00e4sthetisch-biografischen Muster-Bildungen, da wir sie von Geburt an wie eine \u201ezweite Haut\u201c (ebd., 63) tragen und lernen, uns an die allt\u00e4glichen Kleidungsregeln anzupassen, bis sie sich als K\u00f6rper-Kleid-Muster in unser autobiografisches Ged\u00e4chtnis einschreiben. Dabei spielen die gerade vorherrschenden K\u00f6rper- und Modebilder und die eigenen Entscheidungen eine gro\u00dfe Rolle und ver\u00e4ndern unsere Ich-Konstruktionen, indem sie ein \u201eGipfelgl\u00fcck\u201c (Billmayer 2005, 10 zit. in ebd., 13), sprich eine kreative neue Idee oder einen \u201eTunnelblick\u201c (ebd.) hervorrufen. Solch ein Tunnelblick entsteht vor allem dort, wo Gruppenzwang, strenge Kleidungsregeln und ein klares Schwarz-Wei\u00df- bzw. Wir-Ihr-Denken herrschen, was schnell zu Rassismus f\u00fchren kann. (vgl. Kolhoff-Kahl 2009, 63-64)<\/p>\n
Wir wissen genau, was in unserem kulturellen Kontext von uns erwartet wird und versuchen, unser Ich daran anzupassen, aber uns selbst dabei treu zu bleiben. In manchen Gesellschaften herrschen klare Regelungen, wie man zu sein und sich zu verhalten hat, wohingegen in westlichen Kulturen weniger erwartet wird, dass jeder immer derselbe in Bezug auf Interessen, Lebensstil und Beruf bleibt, sondern erlauben, sich selbst immer wieder neu zu erfinden. Je mehr einem Menschen diese Freiheiten gestattet werden, desto verschiedener sind die Rollen, die er je nach sozialem Umfeld oder Bet\u00e4tigung einnehmen kann und desto vielf\u00e4ltiger kann er sich selbst konstruieren. Hierf\u00fcr ist zum einen der K\u00f6rper ein wichtiges Mittel, da wir ihn brauchen, um mit der Umwelt zu interagieren und uns in ihr zu definieren, doch auch unsere Umwelt, die unsere Muster beeinflusst, ist hierf\u00fcr ausschlaggebend. Identit\u00e4tsbildung ben\u00f6tigt zwar zum einen die \u201eZustimmung der anderen zu seinen Entw\u00fcrfen und Konstruktionen\u201c (Keupp 2006, 27 zit. in ebd.) zum anderen jedoch auch st\u00e4ndiges aktives Gestalten. Wird ein Mensch nur dazu erzogen, dem Willen und den Ansichten des Erziehenden zu folgen, wird er sich selbst entfremdet und konstruiert sein Inneres, eigentliches Ich nicht mehr selbst, sondern lediglich durch Anpassung an die Erwartungen anderer. Es geht darum, seine eigene Rolle in diesem Konstruktionsprozess wahrzunehmen und zu erkennen, dass alles und auch man selbst anders sein k\u00f6nnte und die Anzahl der alternativen M\u00f6glichkeiten steigt, wenn man seine Muster und den \u201evon au\u00dfen und innen gesetzten Handlungsrahmen\u201c (Kolhoff-Kahl 2009, 68) lockert. (vgl. Kolhoff-Kahl 2009, 64-69)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Neben dem K\u00f6rper hat besonders in westlichen Kulturen Kleidung einen hohen Stellenwert f\u00fcr die alltags\u00e4sthetisch-biografischen Muster-Bildungen, da wir sie von Geburt an wie eine \u201ezweite Haut\u201c (ebd., 63) tragen und lernen, uns an die allt\u00e4glichen Kleidungsregeln anzupassen, bis sie sich als K\u00f6rper-Kleid-Muster in unser autobiografisches Ged\u00e4chtnis einschreiben. Dabei spielen die gerade vorherrschenden K\u00f6rper- und Modebilder und die eigenen Entscheidungen eine gro\u00dfe Rolle und ver\u00e4ndern unsere Ich-Konstruktionen, indem sie ein \u201eGipfelgl\u00fcck\u201c (Billmayer 2005, 10 zit. in ebd., 13), sprich eine kreative…<\/p>\n